【我的环境现状】我的环境伦理观


真实鬼故事 2022-03-21 22:02:19 真实鬼故事
[摘要]环境既包括以大气、水、土壤、植物、动物、微生物等为内容的物质因素,也包括以观念、制度、行为准则等为内容的非物质因素;既包括自然因素,也包括社会因素;既包括非生命体形式,也包括生命体形式。环境是相对于某

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环境既包括以大气、水、土壤、植物、动物、微生物等为内容的物质因素,也包括以观念、制度、行为准则等为内容的非物质因素;既包括自然因素,也包括社会因素;既包括非生命体形式,也包括生命体形式。环境是相对于某个主体而言的,主体不同,环境的大小、内容等也就不同。下面是www.zzxu.cn小学作文网小编整理的我的环境伦理观(3篇),供大家参考!

  我的环境伦理观

  (一)道教中的环境伦理智慧

  保护动物:“道教五戒,一者不得杀生”,保护森林植被“慎无烧山破石,延及草木,折华伤枝,实于市里,金刃加之,茎根俱尽”,保护土地及水资源“泉者,地之血;石者,地之骨也;良土,地之肉也。地者,万物之母也,……妄穿凿其母而往求生,其母病之也” 。植树护林,重视宫观自身生态环境的营造,植树护林。宫观建筑与环境保护,天人合一、返璞归真。维护人、社会、自然生态系统的整体和谐 ,尊重生命,维护生态平衡,崇尚自然,保护生态环境, 适度消费,人道主义地利用资源 。

  (二)儒家思想中的环境伦理观

  “天人合一,和谐发展”

  “遵循自然规律,节约自然资源”

  “友善对待万物”

  “保护生态环境的中庸之道”

  (三)佛教中的环境伦理思想

  主张人与自然之间无明显界限。善待万物,尊重生命。“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”,佛家八戒,首恶杀生。“鸢飞于天,鱼跃于渊”,

  “绿满窗前草不除”,天地“生物成物”的大生之德和广生之德。

  作为一种生存伦理人类中心论可视为环境道德的“底线伦理”;作为人类完善自我的一种方式,非人类中心论可视为环境道德的“高级伦理”。前者的现实性品格可防止后者由理想蜕化为空想,后者的理想性品格则可以提升前者的价值追求,减少环保政策在执行过程中遇到的阻力, 使外在的环保行为获得内在德性的支持和保障。

  现代西方环境伦理思想的发展

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  20世纪60年代末,第三次环境保护运动

  20世纪70年代末,《环境伦理学》创刊

  1988年罗尔斯顿提出自然价值论

  1990年创立国际环境伦理学会

  1992年《环境价值》创刊

  人类与自然生态系统的协调

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  远离人类中心主义:让高山低头,让河水让路”、“人定胜天”、“让地球抖三抖”、“人有多大胆,地有多大产”、“与天斗、与地斗”、“改造自然,适应人类的需要”。人类不是自然的征服者、破坏者,人类只能是自然的合作者,人类应该建立一种与自然生态系统的协调的生态文明体系。

  环境伦理观的三种观点

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  (一)生命中心主义

  认为所有形式的生命具有同等的价值,所有生命都应该受到尊重,人类不是万物的中心。提出进化论的达尔文被认为是此种信念的最佳代言人,因为他在演变笔记中说:“如果我们不要对生命的臆测设限的话,那麼那些遭受痛苦、疾病、死亡等苦难的动物同胞们…它们可能是和我们人类源自同一个祖先的…”代表人物:泰勒《尊重自然》(保护野生动植物)

  (二)地球整体主义

  不仅生命体具有内在的价值,包括土地、岩石、自然景观都有固有的价值和权利。代表人物:李奥波德[美]《大地伦理学》

  (三)代际均等的伦理观

  我们对自然界的道德和义务,最终源于人类各成员间的所承担的义务,在享有自然资源和良好的环境上,我们的后代和我们 具有同等的权利。

  代表人物:罗马俱乐部《增长的极限》

  环境伦理学及其研究内容

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  环境伦理学是研究人类在生存发展过程中,人类个体与自然环境系统和社会环境(人类群体)系统,及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系的科学。

  环境伦理学的基本问题:其一,珍重地球上一切生命物种;其二,珍重自然生态的和谐与稳定;其三,顺应自然的生活。

  环境伦理学的研究内容:

  首先,作为道德行为主体的环境意识、环境道德观念、环境道德情感、环境道德信念,环境道德原则、环境道德规范等一系列人类主观内省性的环境伦理学理论性内容。

  其次,内容则包括了作为人类环境伦理是非标准的环境道德评价,环境道德教育,及环境道德行为计量性控制指标体系──环境政策、法规等的环境道德基础研究。此外,还要掌握自然环境系统运动规律和一定的自然科学知识,否则就无法正确理解、把握和预测人、社会、自然三者间环境伦理道德关系变化所导致的结局。

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