故事大全

1 感谢主使我们出死入生得于他复活的生命联合，主内平安!　　2 真的愿主可怜我，使我有平安和心里有喜乐。我主苦待熬炼我到何时呢?　　3 苦难算什么?在主前什么都不用说!愿我的灵魂体被主兴起使用荣耀的生命!　　4 复活节快到了，在这个五彩斑斓的彩蛋和活蹦乱跳的兔子的节日里，祝你快乐!　　5

水族大多分布在柳江和龙江的上游地带，那里溪流交错，气候暖和，素有“鱼米花果之乡”的美称。祖祖辈辈生活在这里的水族人民，他们最喜欢吃糯米饭、酸菜、辣椒、腌鱼、腌肉及烧酒、甜酒等。在众多的美味中，最具有特色的是鱼酸这道菜，它称得上是酸中精品，开启坛口，异香扑鼻，诱人食欲。　　水族村寨大多居住在茂林修

水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”(即九阡青布)纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色

关于谷雨的民间谚语大全　　清明早，小满迟，谷雨立夏正相宜。　　清明高粱谷雨花，立夏谷子小满薯。　　清明高粱接种谷，谷雨棉花再种薯。　　清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻。　　谷耩浅，麦耩深,芝麻只要隐住身。　　过了谷雨种花生。　　沙山花生土山粮。　　高地芝麻洼地豆。　　谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐

2016愚人节要吃什么　　红烧鱼籽是道值得一试的美食，鱼籽不仅味美，而且营养丰富，它含有大量的蛋白质和钙、磷、铁及卵磷脂等养分，是人类大脑和骨髓的良好补充剂、滋长剂。同时鱼籽中又含有多种维生素。所以多吃鱼籽，不仅有利于促进发育、增强体质、健脑等作用，而且还可起到乌发的作用，使人焕发年轻风采。

佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特别。但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。　　外出，常挎花布袋，佩

佤族服装承袭原生态的浸染工艺并经腰机编织而成。线料有棉线、麻线、彩色毛线。棉线采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟树皮同煮取水浸染色泽，成色均匀自然。　　佤族服装多以黑色为主色调，这是佤族崇尚黑色，以黑为美的民族文化心理在服装上的外在表现。佤族服饰亦受外来文化的影响，在黑色基调上谋求色彩及样式的多

“象脚鼓舞”，德昂语称“嘎儿格冷当”，流传于梁河、陇川、盈江、镇康、保山等县的德昂族村寨中。象脚鼓是德昂族舞蹈的主要伴奏乐器。　　相传远古时候，有两兄弟以采野果和猎获小动物为生。为了获得更多食物，兄弟俩分开寻找猎物，他们以石击木头传信息。但声音传送不远。他们便想出把木头砍短，便于移动，又把木头抬

男女青年在恋爱过程中，梦，常使恋爱终止。佤族认为，谈恋爱时，若是梦见大树林、芭蕉林、或者水槽流水，梦见摘瓜果等，认为是吉兆，婚后美满幸福。由于梦预示吉兆，恋爱就更加密切。若梦见老虎、树倒、桥断、被水冲走或者梦见与情人身着新装，相亲相爱，则认为是凶兆，两人就不能结为夫妻。如果硬要结成夫妻也是好景不

佤族人死后，实行独木棺土葬。过去佤族认为人死是由于已死去的家里人把他(她)的灵魂叫走了，他的灵魂永远离开了他的肉体。在病垂危的时候，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就认为病人的灵魂已去，要给其准备后事。人死后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放茶叶、盐块或糖块代替。换上寿衣，用棉线将死者的双脚拇指拴

有了语言才会形成文字，纳西族特有的文字叫人称奇。　　当走进云南省大理白族自治州丽江纳西族自治县时，眼前琳琅满目的工艺品会让您目不暇接。不过在欣赏之余，记者发现，许多工艺品上面都刻画着类似于甲骨文的图案，小到风铃、首饰，大到运动鞋、T恤衫上面都能找到这种图案，甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似

在纳西艺术中，最具魅力的还是木雕。木雕艺术即使不是南方特有的，恐怕也以南方为多，高门大户不用说，就是普通民居，也都讲求在屋檐、窗扇、门扇、家具上雕上各种花纹。 纳西族自然也不例外，雕刻很发达。现在追求时髦，新建筑和新家具不常雕花了，雕刻家们就转向其它市场，独具特色的东巴木雕便应运而生。

傈僳族刮克舞少数民族的人民大多都能歌善舞，他们用自己的智慧创造出许多具有民族特色的舞蹈，而傈僳族的刮克舞表现出了傈僳人的团结和豪迈。傈僳族刮克舞是一个群体性的舞蹈，在特别的日子里，人们会围在一起跳刮克舞。下面的傈僳族文化为你带来刮克舞的更多内容，一起来学习一下吧。“刮克”可分“其本刮克”和“无伴奏踢

独特的傈僳族阿尺木刮文化每个民族必定都有着属于他们自己的独特文化，经过时间的演变，这些文化才能源远流长。傈僳族是一个有着悠久历史文化特色的一个民族，他们有一个独具一格的民族文化——阿尺木刮。随着小编一起来看看傈僳族文化中的阿尺木刮到底是什么吧！僳僳族阿尺木刮，意为“山羊的歌舞”或“学山羊叫的歌调”，

纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物。　　丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披“羊披”。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛

傈傈族的歌舞绚丽多姿，傈傈族的民族舞蹈为傈傈族文化的传承起着重要的作用，而“阿尺目刮”则是傈傈族民族歌舞中最具代表性的舞蹈。“阿尺目刮”是“山羊的歌舞”，这歌舞不用乐器，是一种人们自娱自乐的舞蹈，而且唱词还十分的丰富，没有界限，可以即兴自编，是种十分有趣的歌舞。下面就让我们一起来了解下傈傈族的民族舞

傈傈族文化博大精深，而傈傈族的酒文化更是独具特色。傈傈族人们的热情好客、直爽奔放在酒文化中就很好的表现出来。傈傈族人民不管男女老少，都爱喝酒，而这些酒都是他们自己酿制的，他们还有属于自己独特的酒文化。下面就让我们来看看博大精深的傈傈族酒文化。傈僳族人民都嗜好吸烟、喝酒、饮茶。烟和茶是自己种植，水酒（

傈傈族是云南的特有民族，傈傈族文化丰富多彩，傈傈族人们能歌善舞，傈傈族的舞蹈主要来源于生产劳动及狩猎活动等生活内容中。他们的舞蹈传承至今还保留着原汁原味的原始特色。那么傈傈族舞蹈究竟保有怎样的原始特色呢？让我们一起来看看。傈僳族舞蹈因地区不同而异，怒江流域的民间舞蹈只舞不歌，完全以竖笛（与羌笛相似）

傈僳族葫芦笙舞乐的历史渊源及特点葫芦笙舞乐是傈傈族文化的重要组成不分，是傈傈族最重要的传统器乐形式，也是傈傈族大众自娱自乐的舞蹈，“刮七七”则是该舞蹈的领舞乐器。随着历史的发展，傈傈族也改编创造出了许许多多具有民族特色的傈僳族葫芦笙舞乐，下面我们一起来看看，傈僳族葫芦笙舞乐的历史渊源及特点。历史渊源

柯尔克孜族把舞蹈称为“比依”，主要是反映柯尔克孜族人的社会生活，表现了他们的生产劳动和生活特点。　　柯尔克孜族舞蹈按参加的人数的多少可分为单人舞、双人舞、集体舞、男女对舞和男女合舞等，舞步比较复杂且变化多样，基本步伐以跳跃为主，另外还有碎步、蹉步、移步、跺步、转身、拉手、翻滚、上蹲、曲膝、两臂上

柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为着名。柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。　　色彩鲜艳，形象生动活泼。他们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。花毡、白毡帽、银质马鞍、

嘎且且撒勒舞：“来跳美好的舞蹈”傈傈族，一个舞蹈的民族。傈傈族不管老人还是小孩都爱好跳舞，也都会跳舞。而嘎且且撒勒舞则是傈傈族舞蹈中最具有寓意的一个舞蹈，也是傈傈族文化的重要组成部分。那么嘎且且撒勒舞有什么寓意呢？接下来就让我们一起来了解下傈傈族舞蹈的嘎且且撒勒舞。“嘎且且撒勒舞”傈僳语意为来跳美好

柯尔克孜族把舞蹈称为“比依”，主要是反映柯尔克孜族人的社会生活，表现了他们的生产劳动和生活特点。柯尔克孜族舞蹈按参加的人数的多少可分为单人舞、双人舞、集体舞、男女对舞和男女合舞等，舞步比较复杂且变化多样，基本步伐以跳跃为主，另外还有碎步、蹉步、移步、跺步、转身、拉手、翻滚、上蹲、曲膝、两臂上举、

忍木纳 耸瓦 羌语意为：“尊敬客人，以礼相待”，是迎送宾客的礼仪性舞蹈，多由老年人表演。 表演时，男女舞者数人，分别站立成扇面形，面向宾客，用小指扣住两侧人的腰带，缓歌慢舞，用赞美的歌词，表达全寨人对宾客的尊敬。进人高潮时，只由男舞者伴唱，女舞者合着歌声，两脚交换踏地，以胯为轴，由右向

粮食类：主要有玉米、小麦、豌豆、胡豆、红苕、洋芋(马铃薯)和各类芸豆、荞麦、莜麦等。将成熟的各类粮食收获、贮藏，可根据各自的食用习惯和爱好制作各类食品。玉米晒干磨成粉，可做干饭(和大米叫金裹银)、打搅团、做玉米糊，烧、烤、蒸馍，将嫩玉米磨浆做成玉米粑，可蒸、炒或蘸蜂蜜吃，独具风味;将荞麦磨